Sequenza (tiếng Ý có nghĩa là "trình tự") là tên do mười bốn tác phẩm dành cho nhạc cụ độc tấu hoặc giọng hát của Luciano Berio. Các mảnh, một số trong đó kêu gọi các kỹ thuật mở rộng, là:

Một vài trong số những tác phẩm này đã trở thành nền tảng của các tác phẩm lớn hơn: Sequenza II với việc bổ sung thêm các bộ phận công cụ xung quanh bản gốc, đã trở thành Hóa chất I ; Sequenza VI đã phát triển thành Chemins II Chemins IIb Chemins IIc Chemins III ;Sequenza VII đã trở thành Chemins IV ; Sequenza XI đã trở thànhChemins V ; Sequenza X đã trở thành Kol-Od còn được gọi là Chemins VI ; Sequenza IXb đã trở thành Récit còn được gọi là Chemins VII ; vàSequenza VIII đã trở thành Corale . Ngược lại, Sequenza IX đã phát triển thành một mảnh cho clarinet và thiết bị điện tử (sau đó được rút lại), ban đầu được gọi là Chemins V ; NB nó không giống như tác phẩm có cùng tiêu đề bắt nguồn từ Sequenza XI .A ghetto ( Phát âm tiếng Ý: [ˈɡetto]) là một phần của thành phố nơi các thành viên của một nhóm thiểu số sinh sống, điển hình như một kết quả của áp lực xã hội, pháp lý hoặc kinh tế. [1] Thuật ngữ này ban đầu có thể được sử dụng ở Venice để mô tả một phần của thành phố mà người Do Thái bị hạn chế và tách biệt. Tuy nhiên, các xã hội sớm có thể đã hình thành các phiên bản của chính họ trong cùng một cấu trúc; các từ giống như "ghetto" xuất hiện trong các ngôn ngữ tiếng Do Thái, tiếng Yiddish, tiếng Ý, tiếng Đức, tiếng Pháp cổ và tiếng Latin. Ghettos ở nhiều thành phố cũng được đặt biệt danh là "mui xe", tiếng lóng thông dụng cho khu phố. [2] Các phiên bản ghettos xuất hiện trên khắp thế giới, mỗi phiên bản đều có tên, phân loại và nhóm người riêng.

Từ nguyên [ chỉnh sửa ]

Từ "ghetto" xuất phát từ khu vực Do Thái ở Venice, Venetian Ghetto ở Cannaregio, được sử dụng cho Venetian hay "xưởng đúc" (có một địa điểm gần khu vực của khu ổ chuột của thành phố đó vào năm 1516). [3]Đến năm 1899, thuật ngữ này đã được mở rộng đến các khu đô thị đông đúc của các nhóm thiểu số khác.

Từ nguyên của từ này là không chắc chắn, vì không có sự thỏa thuận giữa các nhà từ nguyên về nguồn gốc của thuật ngữ ngôn ngữ Venice. Các lý thuyết bao gồm rằng nó xuất phát từ Venè ghèto (đúc) nói trên; từ tiếng Do Thái nhận ("dự luật ly hôn", "hành động ly thân"), từ người Yiddish gehektes (kèm theo), từ tiếng Latin Giudaicetum (tiếng Do Thái) , từ tiếng Ý borghetto (thị trấn nhỏ) "phần nhỏ của một thị trấn" (nhỏ gọn của borgo có nguồn gốc từ Đức; xem borough ), từ tiếng Pháp cổ (người bảo vệ). [4] Một khả năng khác là một dạng của Egitto ("Ai Cập"), từ tiếng Latin Aegyptus có thể là trong ký ức của lưu vong. [5]

Vương quốc Anh [ chỉnh sửa ]

Bắc Ireland [ chỉnh sửa ]

Một "dòng hòa bình" ở Belfast, được nhìn thấy từ Quốc gia Ailen / phe cộng hòa. Những khu vườn nhỏ phía sau của những ngôi nhà được bảo vệ bởi những chiếc lồng vì tên lửa đôi khi được ném từ phía bên kiaBức tranh tường ở rìa của một khu ổ chuột trung thành ở Belfast

Ở Bắc Ireland, các thị trấn và thành phố từ lâu đã bị tách biệt theo sắc tộc, tôn giáo và đường lối chính trị. Hai cộng đồng chính của Bắc Ireland là cộng đồng cộng hòa dân tộc chủ nghĩa Ailen (chủ yếu tự nhận mình là người Ailen hoặc Công giáo) và cộng đồng trung thành với chủ nghĩa công đoàn (chủ yếu tự nhận mình là người Anh hay Tin lành). Ghettos nổi lên ở Belfast trong các cuộc bạo loạn đi kèm với Chiến tranh Độc lập Ailen. Để an toàn, mọi người chạy trốn đến các khu vực mà cộng đồng của họ chiếm đa số.

Nhiều ghettos khác xuất hiện sau cuộc bạo loạn năm 1969 và bắt đầu "Rắc rối". Vào tháng 8 năm 1969, Quân đội Anh đã được triển khai để khôi phục trật tự và tách hai bên. Chính phủ đã xây dựng các rào cản gọi là "đường hòa bình". Nhiều ghettos nằm dưới sự kiểm soát của các lực lượng bán quân sự như Quân đội Cộng hòa Ailen lâm thời (cộng hòa) và Hiệp hội Quốc phòng Ulster (trung thành). Một trong những ghettos đáng chú ý nhất là Free Derry. [6]

Vương quốc Anh [ chỉnh sửa ]

Sự tồn tại của các khu dân tộc ở Vương quốc Anh đang gây tranh cãi. Southall Broadway, một khu vực chủ yếu là châu Á ở London, nơi có ít hơn 12% dân số là người da trắng, đã được trích dẫn như một ví dụ về 'khu ổ chuột', nhưng trên thực tế, khu vực này là nơi sinh sống của một số nhóm sắc tộc và tôn giáo khác nhau . [7] [ cần xác minh ] [8] Phân tích dữ liệu từ Điều tra dân số năm 2001 cho thấy chỉ có hai phường ở Anh và xứ Wales, cả ở Birmingham, có một nhóm dân tộc không da trắng chiếm ưu thế bao gồm hơn hai một phần ba dân số địa phương, nhưng có 20 phường trong đó người da trắng là thiểu số chiếm chưa đến một phần ba dân số địa phương. [9][10] [ cần trích dẫn để xác minh ] Vào năm 2001, hai London Các quận – Newham và Brent – có dân số 'đa số thiểu số', và hầu hết các khu vực của thành phố có xu hướng có dân số đa dạng.

Đan Mạch [ chỉnh sửa ]

Đan Mạch là quốc gia duy nhất chính thức sử dụng từ 'ghetto' để biểu thị một số khu dân cư nhất định. [11] Việc chỉ định pháp lý được áp dụng cho các khu vực dựa trên Mức thu nhập của người dân, tình trạng việc làm, trình độ học vấn, tiền án hình sự và dân tộc 'không phải người phương Tây'. [12][13][14] Năm 2017, dân số Đan Mạch là 5,7 triệu người, trong đó 8,7% là người nhập cư không phải người phương Tây hoặc con cháu của họ. Tỷ lệ dân số của 'cư dân khu ổ chuột' có nguồn gốc phi phương Tây là 66,5%. [15] Kể từ năm 2010, Bộ Giao thông, Xây dựng và Nhà ở Đan Mạch công bố ghettolisten (Danh sách các khu ổ chuột) năm 2018 bao gồm 25 khu vực. [11][12] Trong bài phát biểu năm mới 2018, Thủ tướng Đan Mạch Lars Løkke Rasmussen tuyên bố ý định của chính phủ là "chấm dứt sự tồn tại của các xã hội song song và ghettos vào năm 2030". [14][16] Chính phủ đã đề xuất các biện pháp để giải quyết vấn đề hội nhập bao gồm các chính sách như 30 giờ giữ trẻ ban ngày bắt buộc mỗi tuần cho 'trẻ em ghetto' bắt đầu 1 tuổi, giảm phúc lợi xã hội cho cư dân khu ổ chuột, khuyến khích giảm thất nghiệp, phá dỡ và xây dựng lại một số khu nhà nhất định, tăng gấp đôi hình phạt cho một số tội phạm nhất định như trộm cắp và phá hoại trong ghettos, quyền cho chủ nhà từ chối nhà ở để kết án, v.v … [16][17] Trong khi một số đề xuất như hạn chế 'trẻ em ghetto' đến nhà của họ s sau 8 giờ đã bị từ chối vì quá cực đoan, hầu hết trong số 22 đề xuất đã được đa số nghị viện đồng ý. [11][13] Các chính sách đã bị chỉ trích vì đã 'bình đẳng trước pháp luật' và cho thấy người nhập cư, đặc biệt là người nhập cư Hồi giáo, trong một ánh sáng xấu . [12][18]

Ở Pháp, banlieue ( tiếng Pháp: [bɑ̃ljø]) là một vùng ngoại ô của một thành phố lớn. Banlieues được chia thành các thực thể hành chính tự trị và không phải là một phần của thành phố. Ví dụ, 80% cư dân của khu vực Paris sống bên ngoài thành phố Paris. [19] Giống như trung tâm thành phố, vùng ngoại ô có thể giàu, trung lưu hoặc nghèo, Vers Versailles, Le Vésinet, Maisons-Laffitte và Neuilly-sur -Seine là banlieues giàu có của Paris, trong khi Clichy-sous-Bois, Bondy và Corbeil-Essonnes thì ít như vậy. Tuy nhiên, kể từ những năm 1970, banlieues ngày càng có nghĩa là, ở Pháp, các dự án nhà ở thu nhập thấp (HLMs) trong đó chủ yếu là người nhập cư nước ngoài và người Pháp gốc nước ngoài thường trú ngụ, thường gặp khó khăn trong nghèo đói. [20]

Ghettos của người Do Thái [ chỉnh sửa ]

Châu Âu [ chỉnh sửa ]

Phá hủy khu ổ chuột Do Thái, Frankfurt, 1868

khu vực của một thành phố theo truyền thống có người Do Thái ở trong cộng đồng người di cư. Các khu Do Thái, như ghettos của người Do Thái ở châu Âu, thường là sự phát triển của ghettos tách biệt được thiết lập bởi chính quyền xung quanh. Một thuật ngữ tiếng Yiddish cho một khu phố hoặc khu phố của người Do Thái là Di yiddishe gas (Tiếng Yiddish: דד יִדד ), hoặc "Đường phố Do Thái". Nhiều thành phố châu Âu và Trung Đông đã từng có một khu phố Do Thái lịch sử.

Ghettos Do Thái ở châu Âu tồn tại vì người Do Thái bị coi là người ngoài hành tinh. Kết quả là, người Do Thái bị đặt dưới những quy định nghiêm ngặt trên khắp nhiều thành phố châu Âu. [21] Tính cách của ghettos đã thay đổi qua nhiều thời điểm.

Trong một số trường hợp, khu ổ chuột là khu phố của người Do Thái với dân số tương đối giàu có (ví dụ khu ổ chuột Do Thái ở Venice). Trong các trường hợp khác, ghettos là nơi nghèo đói khủng khiếp và trong thời kỳ gia tăng dân số, ghettos (như của Rome), có những con đường hẹp và những ngôi nhà cao, đông đúc. Cư dân đã có hệ thống tư pháp riêng của họ.

Ghettos của người Do Thái ở châu Âu bị Đức Quốc xã chiếm đóng [ chỉnh sửa ]

Trong Thế chiến II, ghettos được Đức quốc xã thành lập để giam giữ người Do Thái và người Romani vào các khu vực đông đúc của thành phố Đông Âu. Đức quốc xã thường gọi các khu vực này trong các tài liệu và biển báo tại lối vào của họ là "khu Do Thái". Những ghettos của Đức Quốc xã đôi khi trùng với ghettos truyền thống và khu Do Thái, nhưng không phải lúc nào cũng vậy. Vào ngày 21 tháng 6 năm 1943, Heinrich Himmler đã ban hành một sắc lệnh yêu cầu giải thể tất cả các khu ổ chuột ở phía Đông và biến chúng thành các trại tập trung của Đức Quốc xã. [22]

Morocco [ chỉnh sửa ]

] mellah (tiếng Ả Rập ملاح, có lẽ từ chữ ملح, tiếng Ả Rập có nghĩa là "muối") là một khu phố Do Thái có tường bao quanh của một thành phố ở Morocco, tương tự như khu ổ chuột châu Âu. Dân số Do Thái bị giới hạn trong mellahs ở Morocco bắt đầu từ thế kỷ 15 và đặc biệt là từ đầu thế kỷ 19. Ở các thành phố, một mellah được bao quanh bởi một bức tường với một cổng kiên cố. Thông thường, khu Do Thái nằm gần cung điện hoàng gia hoặc nơi ở của thống đốc để bảo vệ cư dân khỏi các cuộc bạo loạn tái diễn. Ngược lại, nông thôn mellahs là những ngôi làng riêng biệt chỉ có người Do Thái sinh sống.

Israel [ chỉnh sửa ]

Theo nhà văn Do Thái Robert Gessner, người đã du lịch tới Palestine vào những năm 1930, Tel Aviv đã có một khu ổ chuột dành cho người Do Thái nghèo. [23]

] [ chỉnh sửa ]

Khu ổ chuột Thượng Hải là một khu vực rộng khoảng một dặm vuông ở quận Hồng Khẩu của Thượng Hải chiếm đóng Nhật Bản, nơi có khoảng 20.000 người tị nạn Do Thái được di dời theo Tuyên ngôn do Nhật Bản ban hành Liên quan đến việc hạn chế cư trú và kinh doanh của những người tị nạn không quốc tịch sau khi chạy trốn khỏi châu Âu do Đức chiếm đóng trước và trong Thế chiến II. [24]

Palestine [ chỉnh sửa ]

Dải Gaza như một khu ổ chuột, được tranh luận. [25][26][27][28] Bộ phimGaza Ghetto được sản xuất vào năm 1984 ghi lại một gia đình trong khu vực. [29]

Hoa Kỳ [ chỉnh sửa ]]

Lịch sử [ chỉnh sửa ]

Một cảnh của Ma xwell Street ở Chicago vào khoảng năm 1908. Tiêu đề có nội dung "GHETTO OF CHICAGO". Hình ảnh đã được tô màu và được lấy từ một hướng dẫn lưu niệm đến Chicago in năm 1908. Lưu ý các biển hiệu ở Yiddish có chữ 'Chợ cá'.

Sự phát triển của ghettos ở Hoa Kỳ có liên quan chặt chẽ với các làn sóng nhập cư khác nhau và di cư nội thành. Những người nhập cư Ailen và Đức vào giữa thế kỷ 19 là những nhóm dân tộc đầu tiên hình thành các khu dân tộc ở các thành phố của Hoa Kỳ. Tiếp theo đó là một lượng lớn người nhập cư từ Nam và Đông Âu, bao gồm nhiều người Ý và người Ba Lan trong khoảng thời gian từ 1880 đến 1920. Những người nhập cư châu Âu sau này bị tách biệt nhiều hơn người da đen vào đầu thế kỷ XX. [30] cộng đồng, nhưng đến thế hệ thứ hai hoặc thứ ba, nhiều gia đình đã có thể chuyển đến nhà ở tốt hơn ở vùng ngoại ô sau Thế chiến II.

Những khu vực dân tộc thiểu số này bao gồm Lower East Side ở Manhattan, New York, sau này trở nên đáng chú ý là chủ yếu là người Do Thái và East Harlem, nơi trở thành nhà của một cộng đồng Puerto Rico lớn vào những năm 1950. Little Italys trên khắp đất nước chủ yếu là ghettos Ý. Nhiều người nhập cư Ba Lan đã chuyển đến các khu vực như Pilsen of Chicago và Ba Lan Hill of Pittsburgh. Bãi biển Brighton ở Brooklyn là nơi cư trú của hầu hết người nhập cư Nga và Ucraina. [ cần dẫn nguồn ]

Trong cuộc Đại khủng hoảng, nhiều người sẽ tụ tập tại các bãi đậu xe rộng mở. Họ đã xây dựng những nơi trú ẩn bằng bất cứ vật liệu nào họ có thể tìm thấy vào thời điểm đó. Các hội thánh của các nơi trú ẩn này cũng được gọi là "ghettos". [ cần trích dẫn ]

ghettos người Mỹ gốc Phi hoặc đen [ chỉnh sửa định nghĩa được sử dụng của một khu ổ chuột là một cộng đồng được phân biệt bởi một chủng tộc hoặc sắc tộc đồng nhất. Ngoài ra, một tính năng quan trọng đã phát triển trong suốt thời kỳ hậu hiện đại và tiếp tục tượng trưng cho nhân khẩu học của ghettos Mỹ là tỷ lệ nghèo đói. Nghèo đói tạo thành sự tách biệt của ghettos từ các khu phố khác, ngoại ô hoặc tư nhân. Tỷ lệ nghèo đói cao phần nào chứng minh sự khó khăn của việc di cư ra ngoài, vốn có xu hướng tái tạo các cơ hội xã hội và bất bình đẳng trong xã hội. [31]

Các khu vực đô thị ở Mỹ thường có thể được phân loại là "đen" hoặc "trắng", với người dân Chủ yếu thuộc về một nhóm chủng tộc đồng nhất. [32] Bốn mươi năm sau Phong trào Dân quyền, hầu hết Hoa Kỳ vẫn là một xã hội tách biệt trong đó người da đen và người da trắng cư trú ở các khu phố khác nhau có chất lượng khác nhau đáng kể. [32] ] [33]

Nhiều khu phố trong số đó nằm ở các thành phố phía Bắc và phương Tây nơi người Mỹ gốc Phi di chuyển trong Cuộc di cư vĩ đại (1914 ,191970), thời kỳ hơn một triệu [34] Người Mỹ rời khỏi vùng nông thôn miền Nam Hoa Kỳ để thoát khỏi sự phân biệt chủng tộc lan rộng ở miền Nam, tìm kiếm cơ hội việc làm trong môi trường đô thị và theo đuổi những gì được nhận thức rộng rãi để có chất lượng cuộc sống tốt hơn ở miền Bắc và miền Tây, như Thành phố New York, Detroit, Cleveland, Chicago, Pittsburgh, Los Angeles, Oakland, Portland và Seattle. [34]

Hai các yếu tố chính đảm bảo sự tách biệt hơn nữa giữa các chủng tộc và giai cấp, và cuối cùng là sự phát triển của ghettos đương đại: việc di dời các doanh nghiệp công nghiệp, và sự di chuyển của cư dân trung lưu đến thượng lưu vào các khu vực ngoại ô. Từ năm 1967 đến 1987, chuyển dịch cơ cấu kinh tế dẫn đến sự sụt giảm nghiêm trọng các công việc sản xuất. Các thành phố công nghiệp phía bắc và phía tây thịnh vượng đã chuyển hướng sang nghề dịch vụ và kết hợp với sự di chuyển của các gia đình trung lưu và các doanh nghiệp khác đến vùng ngoại ô, để lại nhiều tàn phá kinh tế trong nội thành. Do đó, người Mỹ gốc Phi bị ảnh hưởng không tương xứng và trở thành người thất nghiệp hoặc thiếu việc làm với ít tiền lương và giảm trợ cấp. Theo đó, một sự tập trung của người Mỹ gốc Phi đã được thiết lập trong các khu vực nội thành. [31]

Cũng rất quan trọng để so sánh mô hình nhân khẩu học giữa người da đen và người nhập cư châu Âu, theo thị trường lao động. Những người nhập cư châu Âu và người Mỹ gốc Phi đều thuộc một bộ phận lao động dân tộc, và do đó, người Mỹ gốc Phi đã chiếm ưu thế trong sự phân chia kém an toàn nhất của thị trường lao động. David Ward đề cập đến vị trí trì trệ này trong ghettos của người Mỹ gốc Phi hoặc người da đen như mô hình 'thang máy', ngụ ý rằng mỗi nhóm người nhập cư hoặc người di cư thay phiên nhau trong các quá trình di chuyển xã hội và ngoại ô; và một số nhóm đã không bắt đầu ở tầng trệt. Sự bất lực của người da đen di chuyển từ tầng trệt, như Ward gợi ý, phụ thuộc vào định kiến ​​và sự phân biệt đối xử ở miền Nam trước Thế chiến I. Sau cuộc di cư của người Mỹ gốc Phi sang miền Bắc trong và sau Thế chiến I, phạm vi nghề nghiệp ở miền Bắc đã bị thay đổi hơn nữa bởi sự định cư của người nhập cư châu Âu; do đó, người Mỹ gốc Phi bị thu hẹp vào các công việc không có kỹ năng. Tốc độ tiến bộ chậm chạp trong cộng đồng da đen thể hiện sự cứng nhắc của thị trường lao động, cạnh tranh và xung đột, thêm một khía cạnh khác cho tỷ lệ nghèo đói và bất ổn xã hội ở người Mỹ gốc Phi hoặc người da đen. [35]

Ảnh hưởng của Thế chiến II đối với sự phát triển của ghettos [chỉnh sửa ]

Trong những năm sau Thế chiến II, nhiều người Mỹ da trắng bắt đầu di chuyển từ các thành phố nội thành đến các cộng đồng ngoại ô mới hơn, một quá trình được gọi là chuyến bay trắng. Một phần, chuyến bay trắng xảy ra, như một phản ứng với những người da đen di chuyển vào các khu dân cư đô thị trắng. [36][37] Các hành vi phân biệt đối xử, đặc biệt là những ý định "bảo tồn" vùng ngoại ô trắng mới nổi, đã hạn chế khả năng người da đen di chuyển từ nội thành đến vùng ngoại ô, ngay cả khi họ có đủ khả năng kinh tế để mua nó. Trái ngược với điều này, cùng giai đoạn trong lịch sử đã đánh dấu một sự mở rộng lớn ở ngoại ô chủ yếu dành cho những người da trắng thuộc tầng lớp giàu có và tầng lớp lao động, được tạo điều kiện thông qua xây dựng đường cao tốc và có sẵn các khoản thế chấp nhà ở được liên bang trợ cấp (VA, FHA, HOLC). Những điều này giúp các gia đình mua nhà mới ở vùng ngoại ô dễ dàng hơn, nhưng không thuê căn hộ ở các thành phố. [36]

Hoa Kỳ bắt đầu tái cấu trúc nền kinh tế sau Thế chiến II, được thúc đẩy bởi toàn cầu hóa mới các quy trình, và được chứng minh thông qua những tiến bộ công nghệ và cải tiến về hiệu quả. Sự thay đổi cấu trúc của năm 1973, trong thời kỳ hậu nhà văn, đã trở thành một thành phần lớn cho khu ổ chuột chủng tộc và mối quan hệ của nó với thị trường lao động. Sharon Zukin tuyên bố tầng được chỉ định của người Mỹ gốc Phi trong lực lượng lao động được đặt ngay cả dưới tầng lớp lao động; công việc đô thị kỹ năng thấp hiện đã được trao cho những người nhập cư đến từ Mexico hoặc Caribbean. Ngoài ra, Zukin lưu ý, "Không chỉ các dịch vụ xã hội bị giảm mạnh, các biện pháp trừng phạt và kiểm soát xã hội khác đối với người nghèo cũng được tăng lên", chẳng hạn như thực thi pháp luật và bỏ tù. [39][40] Được mô tả là "khủng hoảng đô thị" trong những năm 1970 và 1980 , quá trình chuyển đổi nhấn mạnh sự phân chia khu vực theo sự khác biệt về thu nhập và chủng tộc – "bánh rán" trắng quanh các hố đen. [41] Thật trùng hợp, sự tách biệt đều đặn xảy ra trong thời kỳ luật dân quyền, bạo loạn đô thị và Quyền lực đen. Ngoài ra, Từ điển bách khoa quốc tế về khoa học xã hội nhấn mạnh những thách thức khác nhau được phát triển bởi "cuộc khủng hoảng đô thị" này, bao gồm:

Cơ sở hạ tầng không được bảo vệ kém, nhà ở không đủ để đáp ứng dân số đô thị ngày càng tăng, xung đột nhóm và cạnh tranh về việc làm và không gian hạn chế, nhiều người dân không thể cạnh tranh việc làm dựa trên công nghệ mới và căng thẳng giữa các khu vực công và tư nhân. sự hình thành và phát triển của ghettos Hoa Kỳ. [31][42]

Các lực lượng kinh tế và xã hội tích lũy trong ghettos nhường chỗ cho sự cô lập và bất bình đẳng xã hội, chính trị và kinh tế, trong khi gián tiếp xác định sự tách biệt giữa tình trạng vượt trội và thấp kém của các nhóm.

Để đối phó với dòng người da đen từ miền Nam, các ngân hàng, công ty bảo hiểm và doanh nghiệp bắt đầu từ chối hoặc tăng chi phí dịch vụ, như ngân hàng, bảo hiểm, tiếp cận công việc, [43] tiếp cận với chăm sóc sức khỏe, [19659101] hoặc thậm chí là siêu thị [45] cho cư dân ở một số khu vực nhất định, thường được xác định theo chủng tộc, [46] . Hình thức tàn phá nhất của việc sắp xếp lại, và sử dụng phổ biến nhất của thuật ngữ này, đề cập đến phân biệt đối xử thế chấp. Dữ liệu về giá nhà và thái độ đối với hội nhập cho thấy rằng vào giữa thế kỷ XX, sự phân biệt là một sản phẩm của các hành động tập thể được thực hiện bởi những người không phải người da đen để loại trừ người da đen khỏi các khu phố bên ngoài. [47]

Chủng tộc "Các quy định của Cẩm nang bảo lãnh phát hành FHA năm 1936 bao gồm các hướng dẫn sau đây làm trầm trọng thêm vấn đề phân biệt:

Các hạn chế được khuyến nghị nên bao gồm quy định về: cấm chiếm hữu tài sản ngoại trừ theo chủng tộc mà họ dự định … Các trường học phải phù hợp với nhu cầu của cộng đồng mới và họ không nên tham gia với số lượng lớn bởi không hòa hợp các nhóm chủng tộc. [36][48]

Điều này có nghĩa là các dân tộc thiểu số chỉ có thể đảm bảo các khoản vay thế chấp ở một số khu vực nhất định, và dẫn đến sự gia tăng lớn trong sự phân biệt chủng tộc dân cư và sự phân rã đô thị ở Hoa Kỳ. [49] trường hợp phân chia và cô lập các khu phố đen từ hàng hóa và dịch vụ, nhiều lần trong các hành lang công nghiệp. Ví dụ, hệ thống đường cao tốc liên bang của thành phố Birmingham, Alabama đã cố gắng duy trì các ranh giới chủng tộc đã được thiết lập theo luật phân vùng chủng tộc năm 1926 của thành phố. Việc xây dựng đường cao tốc liên bang qua các khu phố đen trong thành phố đã dẫn đến sự mất mát dân số đáng kể ở những khu vực đó và có liên quan đến sự gia tăng sự phân biệt chủng tộc trong khu phố. [50] Sự phân biệt dân cư tiếp tục được duy trì bởi vì người da trắng sẵn sàng trả nhiều hơn người da đen để sống. Các khu vực chủ yếu là màu trắng. [30] Một số nhà khoa học xã hội cho rằng các quá trình lịch sử của ngoại ô hóa và phi tập trung hóa là những trường hợp đặc quyền trắng đã góp phần vào các mô hình phân biệt chủng tộc môi trường đương đại. [51]

Sau khi xuất hiện chính sách chống phân biệt đối xử trong nhà ở và lao động gây ra bởi phong trào dân quyền, các thành viên của tầng lớp trung lưu da đen rời khỏi khu ổ chuột. Đạo luật Nhà ở Công bằng được thông qua vào năm 1968. Đây là luật liên bang đầu tiên đặt ra sự phân biệt đối xử trong việc bán và cho thuê nhà ở trên cơ sở chủng tộc, màu da, nguồn gốc quốc gia, tôn giáo và sau đó là tình dục, tình trạng gia đình và khuyết tật. Văn phòng Nhà ở Công bằng và Cơ hội bình đẳng được giao trách nhiệm quản lý và thực thi luật pháp. Kể từ khi phân biệt đối xử nhà ở trở thành bất hợp pháp, các cơ hội nhà ở mới đã được cung cấp cho cộng đồng người da đen và nhiều người rời khỏi khu ổ chuột. Các nhà xã hội học đô thị thường đặt tiêu đề cho sự kiện lịch sử này là "cuộc di cư của tầng lớp trung lưu da đen" (cũng xem chuyến bay đen). Elijah Anderson mô tả một quá trình trong đó các thành viên của tầng lớp trung lưu da đen bắt đầu xa cách xã hội và văn hóa với cư dân ghetto trong nửa sau của thế kỷ XX, "cuối cùng thể hiện khoảng cách này bằng cách di chuyển theo nghĩa đen." [52] Cuộc di cư của các gia đình thuộc tầng lớp lao động da đen. [53]: 49 Do đó, khu ổ chuột trở nên chủ yếu bị chiếm giữ bởi những gì các nhà xã hội học và nhà báo của những năm 1980 và 1990 thường gọi là "lớp dưới". William Julius Wilson cho rằng cuộc di cư này làm xấu đi sự cô lập của lớp dưới màu đen – họ không chỉ bị xa cách về mặt xã hội và thể chất với người da trắng, mà còn bị cô lập khỏi tầng lớp trung lưu da đen. [53]: 7 Hay8

Chủng tộc- dựa trên các lý thuyết dựa trên giai cấp về sự phát triển của ghettos Hoa Kỳ [ chỉnh sửa ]

Hai lý thuyết thống trị phát sinh liên quan đến việc sản xuất và phát triển ghettos của Hoa Kỳ. Đầu tiên là các nhà lý thuyết dựa trên chủng tộc, những người tranh luận về tầm quan trọng của chủng tộc trong ghettos. Phân tích của họ bao gồm nhóm chủng tộc thống trị ở Hoa Kỳ (Tin Lành White Anglo-Saxon) và họ sử dụng một số chiến thuật phân biệt chủng tộc để duy trì quyền bá chủ của mình đối với người da đen và kéo dài sự tách biệt về không gian của họ. Các nhà lý thuyết dựa trên chủng tộc bù đắp cho các lập luận khác tập trung vào ảnh hưởng của nền kinh tế đối với sự phân biệt. Nghiên cứu hiện đại hơn về các nhà lý thuyết dựa trên chủng tộc là đưa ra một loạt các phương pháp được thực hiện bởi người Mỹ da trắng để "bảo tồn sự bất bình đẳng dân cư dựa trên chủng tộc" như là một chức năng của chính phủ nhà nước thống trị da trắng. Liên quan đến sự phát triển không đồng đều, thế chấp và phân biệt đối xử kinh doanh và đầu tư – ghettos của Hoa Kỳ sau đó, theo đề xuất của các nhà lý thuyết dựa trên chủng tộc, được bảo tồn bởi lý luận chủng tộc rõ ràng. Mặt khác, quan điểm chủ đạo hơn, được đại diện bởi các nhà lý thuyết dựa trên giai cấp. Các lý thuyết như vậy xác nhận lớp học là quan trọng hơn so với chủng tộc trong cấu trúc của ghettos Hoa Kỳ. Mặc dù sự tập trung chủng tộc là một dấu hiệu quan trọng đối với ghettos, các nhà lý thuyết dựa trên giai cấp nhấn mạnh vai trò và tác động của các cấu trúc xã hội rộng lớn hơn trong việc tạo ra ghettos của người Mỹ gốc Phi hoặc người da đen. Động lực của dịch vụ lương thấp và thất nghiệp được kích hoạt từ khử khoáng, và sự khuếch tán giữa các thế hệ trong các gia đình và khu vực lân cận, chứng minh sự gia tăng phân cực kinh tế xã hội giữa các tầng lớp là người tạo ra khu ổ chuột Mỹ; không phân biệt chủng tộc. [54] Hơn nữa, văn hóa lý thuyết nghèo đói, được phát triển đầu tiên bởi Oscar Lewis, nói rằng lịch sử nghèo đói kéo dài có thể trở thành một trở ngại văn hóa cho thành công kinh tế xã hội, và đến lượt nó có thể tiếp tục một mô hình phân cực kinh tế xã hội. Nói tóm lại, Ghettos đã thấm nhuần sự thích nghi về văn hóa với sự bất bình đẳng xã hội và giai cấp, làm giảm khả năng huy động hoặc di cư của các thế hệ tương lai. [41]

Một lý thuyết thay thế được Thomas Sowell đưa ra trong Black Rednecks và White Liberals khẳng định rằng văn hóa ghetto đen đô thị hiện đại bắt nguồn từ văn hóa Cracker trắng của người Bắc Anh và người Scotland-Ailen di cư từ vùng biên giới nói chung vô luật pháp của Anh đến miền Nam nước Mỹ, nơi họ hình thành một nền văn hóa redneck phổ biến cho cả người da đen và người da trắng ở Nam Cực. Các đặc điểm của nền văn hóa này bao gồm âm nhạc và khiêu vũ sống động, bạo lực, cảm xúc không được kiểm soát, hình ảnh lòe loẹt, bất hợp pháp, nhà nguyện tôn giáo được đánh dấu bởi những lời hoa mỹ, và thiếu chú trọng đến giáo dục và lợi ích trí tuệ. [55] từ lâu đã chết … giữa những người miền Nam da trắng và da đen, trong khi vẫn còn tồn tại đến ngày nay trong những khu ổ chuột đen nghèo nhất và tồi tệ nhất ở thành thị ", [56] mà Sowell mô tả là được đặc trưng bởi" cãi lộn, khoe khoang, tự ái, [and] không quan tâm đến tương lai ", [56] và trong đó" sự hiếu chiến được coi là nam tính và sự thô lỗ được coi là tuyệt vời, trong khi văn minh được coi là "hành động trắng". "[55] Sowell đổ lỗi cho người Mỹ tự do từ những năm 1960. văn hóa ghetto đen là văn hóa đen "xác thực" duy nhất và thậm chí còn tôn vinh nó "trong khi họ" tố cáo bất kỳ lời chỉ trích nào về lối sống ghetto hoặc bất kỳ nỗ lực nào để thay đổi nó ". [55] Sowell a Những người Mỹ tự do da trắng đã duy trì "lối sống phản tác dụng và tự hủy hoại" này giữa những người Mỹ da đen sống ở khu ổ chuột đô thị thông qua "nhà nước phúc lợi, và chính sách theo cách khác, và mỉm cười với 'gangsta rap'." ] Các đặc điểm của "ghetto" ở Hoa Kỳ [ chỉnh sửa ]

Ghettos người Mỹ gốc Phi hoặc người da đen đương đại được đặc trưng bởi sự biểu hiện quá mức của một sắc tộc hoặc chủng tộc cụ thể, dễ bị tổn thương bởi tội phạm, vấn đề xã hội , sự phụ thuộc của chính phủ và sự bất mãn chính trị. Sharon Zukin giải thích rằng thông qua những lý do này, xã hội hợp lý hóa thuật ngữ "khu phố xấu". Zukin nhấn mạnh rằng những trường hợp này phần lớn liên quan đến "sự tập trung chủng tộc, từ bỏ dân cư, và giải mã và phục hồi của các tổ chức xã." [40][57] Nhiều học giả chẩn đoán quan điểm kém thuận lợi và phân tán này của Hoa Kỳ là "thời đại cực đoan". Thuật ngữ này cho rằng sự bất bình đẳng về sự giàu có và quyền lực củng cố sự tách biệt không gian; ví dụ, sự phát triển của các cộng đồng bị kiểm soát có thể được kết nối với sự "ghetto" liên tục của người nghèo. [41]

Một đặc điểm khác của ghettos người Mỹ gốc Phi hoặc người da đen và sự tách biệt không gian là sự phụ thuộc vào nhà nước, và thiếu tự chủ xã; Sharon Zukin nói đến Brownsville, Brooklyn là một ví dụ. Mối quan hệ này giữa ghettos chủng tộc và nhà nước được thể hiện thông qua các tính năng đẩy và kéo khác nhau, được thực hiện thông qua các khoản đầu tư được chính phủ trợ cấp, điều này chắc chắn đã hỗ trợ sự di chuyển của người Mỹ da trắng vào vùng ngoại ô sau Thế chiến II. Kể từ những năm 1960, sau khi giải mã các khu vực nội thành, ghettos người Mỹ gốc Phi hoặc người da đen đã cố gắng tổ chức lại hoặc tái lập; thực tế, chúng ngày càng được coi là cộng đồng phụ thuộc vào nhà nước và nhà nước. Brownsville, chẳng hạn, đã khởi xướng hiến pháp nhà ở công cộng, các tổ chức chống đói nghèo và các cơ sở dịch vụ xã hội – tất cả, theo cách riêng của họ, phụ thuộc vào nguồn lực của nhà nước. Tuy nhiên, sự phụ thuộc nhất định mâu thuẫn với mong muốn của xã hội là trở thành các tác nhân tự trị trên thị trường. Hơn nữa, Zukin ngụ ý, "cộng đồng càng ít 'tự trị' – phụ thuộc vào các trường công lập, nhà ở công cộng và các chương trình trợ cấp khác nhau – sự bất bình đẳng giữa các tổ chức của họ và nhà nước và các cư dân ít sẵn sàng tổ chức hơn." [19659130] Mặt khác, điều này không nên làm suy yếu các tập đoàn phát triển địa phương hoặc các cơ quan dịch vụ xã hội giúp đỡ các khu phố này. Sự thiếu tự chủ và phụ thuộc ngày càng tăng vào nhà nước, đặc biệt là trong nền kinh tế mới, vẫn là một chỉ số quan trọng đối với sản xuất cũng như sự phổ biến của ghettos người Mỹ gốc Phi hoặc người da đen, đặc biệt là do không có cơ hội cạnh tranh trên thị trường toàn cầu [40]

Mặc dù sử dụng thuật ngữ "ghetto" chính thống của Mỹ để biểu thị một khu vực đô thị đồng nhất về mặt văn hóa hoặc chủng tộc, những người sống trong khu vực thường sử dụng nó để biểu thị điều gì đó tích cực. Các khu ổ chuột đen không phải lúc nào cũng chứa những ngôi nhà đổ nát và các dự án xuống cấp, cũng không phải tất cả cư dân ở đây đều nghèo đói. Đối với nhiều người Mỹ gốc Phi, khu ổ chuột là "nhà": một nơi đại diện cho màu đen đích thực và cảm giác, niềm đam mê hoặc cảm xúc bắt nguồn từ sự vượt lên trên cuộc đấu tranh và đau khổ của người da đen ở Mỹ. [59] Langston Hughes chuyển tiếp trong "Negro Ghetto "(1931) và" Trái tim của Harlem "(1945):" Các tòa nhà ở Harlem là gạch và đá / Và đường phố dài và rộng, / Nhưng Harlem còn hơn cả những thứ này một mình, / Harlem là những gì bên trong. " Nhà viết kịch August Wilson đã sử dụng thuật ngữ "ghetto" trong Ma Rainey's Black bottom (1984) và Fences (1987), cả hai đều dựa trên kinh nghiệm của tác giả lớn lên ở quận Hill của Pittsburgh, một khu ổ chuột đen. [30]

Khái niệm 'khu ổ chuột' và 'lớp dưới' đã phải đối mặt với sự chỉ trích cả về lý thuyết và thực nghiệm. Nghiên cứu đã chỉ ra sự khác biệt đáng kể về tài nguyên cho các khu vực có dân số tương tự ở cả hai thành phố và theo thời gian. [60][61][62] Điều này bao gồm sự khác biệt về tài nguyên của các khu vực có dân số chủ yếu là dân tộc thiểu số hoặc chủng tộc. Nguyên nhân của những khác biệt về tài nguyên giữa các khu vực tương tự có liên quan nhiều hơn đến sự năng động bên ngoài khu vực lân cận. [63][64] Ở một mức độ lớn, vấn đề với các khái niệm 'ghetto' và 'lớp dưới' xuất phát từ sự phụ thuộc vào nghiên cứu trường hợp (đặc biệt là case studies from Chicago), which limit social scientist understandings of socially disadvantaged neighborhoods.Boxworth là một ngôi làng ở Nam Cambridgeshire, nằm khoảng tám dặm về phía tây bắc của Cambridge. [2] Nó thuộc phường Bar Hill và nằm trong địa phận của Ely. Ngôi làng có diện tích 1.053 ha. (2.602 a.) [3]Boxworth là một ngôi làng tương đối nhỏ, với khoảng 100 ngôi nhà.

Lịch sử [ chỉnh sửa ]

Trong Thuế Hearth năm 1664, một ngôi nhà lớn thuộc về một quý ông, ông Killingworth, chiếm tám lần tại Boxworth. [4]

Dân số Boxworth, một lần đáng kể, bị thu hẹp nghiêm trọng sau thời Trung cổ trước khi hồi phục để đạt đến đỉnh cao của c350 vào giữa thế kỷ 19.

Năm 1870, 72, Công báo Hoàng gia Anh và xứ Wales của John Marius Wilson đã mô tả Boxworth như thế này:
"BOXWORTH, một giáo xứ ở quận St. Ives và quận Cambridge; 3 dặm WSW trạm r dài Stanton, và 5 SSE của St. bài Town Ives, Long-Stanton, dưới Cambridge Acres, 2521…. Bất động sản, £ 2.946 Pop., 347. Nhà, 64. Tài sản được chia cho một số ít. Người sống là một hiệu trưởng trong giáo phận Ely. Giá trị, £ 459. * Người bảo trợ, G. Thornhill, Esq. Nhà thờ có một tượng đài của Sanderson, giáo sư toán học mù quáng và là người tốt. "

Cuộc sống làng quê [ chỉnh sửa ]

Boxworth ngày nay có một ngôi nhà công cộng, Quả bóng vàng. Quán rượu có từ ít nhất là những năm 1760, nhưng lấy tên hiện tại vào năm 1820.

Được ghi lại từ giữa thế kỷ 12, khi các thánh tích của Thánh 'Inicius' được cho là được đặt ở đó, nhà thờ St Peter là một tòa lâu đài cổ bằng đá lửa và đá theo phong cách Trang trí, bao gồm một lăng mộ, một gian giữa bốn vịnh, một lối đi phía nam, cổng vòm phía bắc và phía nam và một tòa tháp cao, tráng lệ chứa một chiếc đồng hồ và một chiếc chuông: trong nhà thờ là một tượng đài của Nicholas Saunderson LLD, FRS, giáo sư toán học nổi tiếng tại Đại học Cambridge , người đã chết vào ngày 19 tháng 4 năm 1739. Nhà thờ đã được khôi phục hoàn toàn vào năm 1868, và cung cấp chỗ ngồi cho 150 tín đồ. Có một số hình ảnh và mô tả về nhà thờ tại trang web của Nhà thờ Cam điềugeshire. [5]
Có một lịch sử toàn diện hơn tại www.british-history.ac.uk. [6]

Con đường được thiết kế là một con đường nhỏ dẫn đến các ngôi làng hẻo lánh ở vùng nông thôn Cambridge bao quanh nó, bao gồm Elsworth, Conington và Knapwell, và thường yên tĩnh. Tuy nhiên, vì ngôi làng nằm giữa hai con đường chính – A428 và A14 khét tiếng (trước đây là A604) – đôi khi nó được sử dụng nhiều hơn, đặc biệt là khi một trong những con đường chính bị chặn. Vào năm 2004 ,0505, các biện pháp làm dịu giao thông dưới dạng chicanes đã được giới thiệu ở hai đầu làng. Điều này làm giảm đáng kể lưu lượng giao thông so với các ngôi làng xung quanh, nơi sử dụng nhiều bướu đường và biển báo giảm tốc độ. Các biện pháp làm dịu giao thông thường là một vấn đề gây tranh cãi. [ cần trích dẫn ]

Phát triển [ chỉnh sửa ]

Giữa năm 2003 và 2005 vẽ lên để xây dựng một trang trại gió trên vùng đất trồng trọt ở phía bắc Boxworth. Tổng cộng có 16 tuabin đã được lên kế hoạch và một số cư dân trong làng đã bắt đầu một chiến dịch [7] có tên là "Dừng trang trại gió Cambridge", với mục đích ngăn chặn việc xây dựng của cánh gió. Đầu năm 2005, đơn đã bị Hội đồng Hạt Cam điềugeshire từ chối và đơn kháng cáo tiếp theo cũng bị từ chối.

Nhiệt độ kỷ lục [ chỉnh sửa ]

Nhiệt độ cao nhất từng được ghi nhận trong Boxworth là 35,2 ° C, vào ngày 1 tháng 8 năm 1995. [8]Đối với cầu thủ và huấn luyện viên bóng bầu dục người Úc, hãy xem Bob Fulton. . Anh ấy là một nửa của nhóm gắn thẻ The Fantatics with Tommy Rogers.

Sự nghiệp đấu vật chuyên nghiệp [ chỉnh sửa ]

James Hines bắt đầu đấu vật khi 16 tuổi dưới cái tên Bobby Fulton. Trận đấu đầu tiên của anh là vào ngày 17 tháng 6 năm 1977 tại Clarksburg, West Virginia, trong đó anh đánh bại Mad Dog Michaels bằng cách loại. Trong sự kiện chính của lá bài đó, anh ta đã tham gia Battle Royal trong một nỗ lực thua cuộc.

Ông đã dành sự nghiệp đầu tiên của mình ở Ohio, đào tạo và đấu vật với những người như Lord Zoltan, Fred Curry, Bull Curry và Tiến sĩ Jerry Graham. Anh ấy làm việc cho WWWF trên chương trình truyền hình Allentown và Hamburg, nơi anh ấy đối mặt với Steve Travis và Fred Curry. Anh ta làm việc cho lãnh thổ ở Columbia của Nick Gulas, nơi anh ta cặp với Eric Embry là nhóm gắn thẻ "anh em" của Bobby và Don Fulton.

Sau đó, ông chuyển đến lãnh thổ tại thành phố Calgary của Stu Hart, làm việc với Bret Hart, The Dynamite Kid, The Cuba Assassin, Bobby Bass, Ross Hart, Bruce Hart, Giant Haystacks và Davey Boy Smith. Sau đó, nó đã đến lãnh thổ Knoxville tồn tại trong một thời gian ngắn tạo thành một nhóm gắn thẻ với Terry Taylor được gọi là "The Fantastic Ones". Sau khi lãnh thổ đóng cửa, Hines và Taylor chia tay.

Sau đó, ông chuyển đến lãnh thổ Hiệp hội đô vật lục địa của Jerry Jarrett, nơi ông làm việc các trận đấu sơ bộ. Sau đó, anh đã đến Tây Nam Championship Wrestling ở San Antonio, Texas cho Joe Blanchard, chiến đấu với Adrian Street và Eric Embry trong một loạt các trận đấu giàn giáo. Tommy Rogers, đối tác nhóm thẻ mới của anh ấy bắt đầu cho Mid-South Wrestling của Bill Watts. Ở đó, Fantatics (Fulton và Rogers) đã hình thành và có mối thù với Midnight Express.

Năm 1984, đội tiếp tục mối thù với The Midnight Express trong World Class Championship Wrestling mà sau đó mở rộng thành Jim Crockett Promotion.

Năm 1986, họ có mối thù với The Sheepherder (người sẽ trở thành "Bushwhackers"), Butch Miller và Luke Williams trong Liên đoàn đấu vật toàn cầu.

Vào năm 1987, trở lại WCCW, họ có mối thù với RPM của Rock (Mike Davis và Tommy Lane). Họ đã chiến thắng mối thù bằng cách chiến thắng một trận đấu giàn giáo tại "Cuộc diễu hành của các nhà vô địch" vào ngày 3 tháng 5 năm 1987. Fantatics cũng xuất hiện tại Hội đồng đấu vật thế giới ở Puerto Rico.

Tiếp theo, họ đã đến chương trình khuyến mãi Jim Crockett của NWA để tiếp tục mối thù với The Midnight Express và giành được danh hiệu Đội vô địch thẻ NWA Hoa Kỳ trong hai lần. Họ cũng đã đánh bại The Sheepherder để giành chức vô địch NWA Mid-America Tag Team Championship. [1] Năm 1989, họ rời đi và đấu vật, đôi khi không cùng nhau, đôi khi không, trong vòng đua độc lập quanh Hoa Kỳ và trong All Japan Pro Đấu vật.

Năm 1990, ông bắt đầu lãnh thổ của mình ở Ohio có tên James Hines trình bày môn đấu vật thời gian lớn (vốn là tiền thân của môn đấu vật trên núi Smoky). Liên đoàn chủ yếu có trụ sở tại Circleville, Ohio. Hines mang đến những tài năng như Hacksaw Jim Duggan, Ronnie Garvin, Abdullah the Butcher, Cactus Jack, Wahoo McDaniel, Jake Roberts, và nhiều người nữa để tham gia vào các thẻ thông thường được tổ chức tại Circleville tại Coliseum của Pickaway County Fairgrounds. Hines là nhà vô địch đô vật thời gian lớn nhiều lần và cũng thường xuyên hợp tác với anh trai của mình, Jackie Fulton, với tư cách là Fantatics, trên các thẻ này. Những lá bài này đã truyền cảm hứng cho các đô vật như Shark Boy và nhiều người khác trở thành đô vật chuyên nghiệp. Fulton và Ivan Koloff điều hành một trường đấu vật ở Bắc Carolina vào đầu những năm 90. The Fantatics (Bobby và Jackie Fulton) sau đó xuất hiện thường xuyên ở All Japan và trong Smoky Mountain Wrestling.

Fantatics xuất hiện ngắn gọn trong WWF vào tháng 6 năm 1997 khi Fulton đánh vật Rogers trong trận đấu được coi là Trận đấu hạng nhẹ. Theo Fulton, họ được đưa đến theo yêu cầu của Jim Cornette để thuyết phục Vince McMahon thành lập một Đội đấu vật hạng nhẹ, cuối cùng bắt đầu. Trái với suy nghĩ của nhiều người, trận đấu không phải là một phần của giải đấu cho Giải vô địch hạng nặng hạng nhẹ WWF.

Vào tháng 10 năm 2015, Fulton tuyên bố ông sẽ trải qua một chuyến du lịch nghỉ hưu có tên là "Fantastic Finale", sẽ kết thúc vào năm 2017.

Vào ngày 10 tháng 6 năm 2017, Fulton đã hợp tác với "Thời gian lớn" Josh Lewis để giành Giải vô địch Đội thẻ Trung Mỹ của NWA từ Đông và Tây Express trong NWA Supreme. East and West Express đã lấy lại chức vô địch vào ngày 23 tháng 6 năm 2017.

Vào tháng 3 năm 2016, Hines bắt đầu quảng bá các sự kiện một lần nữa dưới biểu ngữ World Classic Professional Big Time Wrestling, trong đó anh có một cuộc cạnh tranh đang diễn ra với Shane Douglas ban đầu của ECW. Một số ngôi sao đã xuất hiện trong WCPBTW bao gồm Sting, Tito Santana, Ricky Morton, Ronnie Garvin, Cowboy Bob Orton, Tony Atlas, Kevin Sullivan, J.J. Dillon, Jimmy Valiant, The Sandman, Sabu, The Barbarian, Buff Bagwell, Bobby Eaton, The Honky Tonk Man, Bushwhacker Luke, Bill Dundee, Tracy Smothers và Tommy Rich.

Fulton đã vật lộn trận đấu cuối cùng của mình vào ngày 26 tháng 5 năm 2018 để quảng bá WCPBTW. Ban đầu, trận đấu bắt đầu với một trận đấu đơn với Nick "Kid" Curry, con trai của Fred Curry, đã biến thành một trận đấu nhóm gắn thẻ khi thấy Fulton và Nick Curry hợp sức để đánh bại Gary Wolfe và Robby Starr. Sau trận đấu, Hines cởi giày đấu vật và để chúng vào vòng trong, biểu thị sự nghỉ hưu của anh là một đô vật chuyên nghiệp.
. Hines cũng là một fan hâm mộ của Sheik gốc.Andradite là một loài thuộc nhóm garnet. Nó là một nesosilicate, với công thức Ca 3 Fe 2 Si 3 O 12 .

Andradite bao gồm ba loại:

  • Melanite : Màu đen, được gọi là "titanian andradite". [5]
  • Demantoid: Màu xanh lá cây sống động, một trong những loại đá quý và hiếm nhất trong thế giới đá quý. [6]
  • Topazolite : Màu vàng-xanh và đôi khi có chất lượng đủ cao để được cắt thành đá quý mặt, nó hiếm hơn cả demantoid. [6]

Nó được mô tả lần đầu tiên vào năm 1868 khi xuất hiện ở Drammen, Buskerud, Na Uy. [2][3][6] được đặt theo tên của chính khách Brazil, nhà tự nhiên học, giáo sư và nhà thơ Jose Bonifácio de Andrada e Silva (1763 Hóa1838). [2][6]

Xảy ra [ chỉnh sửa ]

đá vôi không tinh khiết hoặc đá lửa vôi; trong đá phiến clorit và serpentinites và trong đá lửa kiềm (điển hình là titaniferous). Các khoáng chất liên kết bao gồm vesuvianite, chlorite, dịch, spinel, calcite, dolomite và Magnetite. [2] Nó được tìm thấy ở Ý, dãy núi Ural của Nga, Arizona và California và ở Dnipropetrovsk Oblast ở Ukraine.

Giống như các ngọc hồng lựu khác, andradite kết tinh trong nhóm không gian khối [[Ia 3 d]]với tham số ô đơn vị là 12.051 ở 100 K.

Cấu trúc spin của andradite chứa hai phân lớp chống từ tương đương được trích dẫn lẫn nhau [8] dưới nhiệt độ Néel (T N = 11 K [9]).

Xem thêm [ chỉnh sửa ]h bàn phấn bàn trang điểm tủ áo tủ áo gỗ tủ áo đẹp sofa sofa hcm click here visit herevisit hereKaen 1 Kaen 2 Kaen 3 Kaen 4 Kaen 5 Kaen 6 Kaen 7 Kaen 8 Sasds 289 289 289 289289 289 289 289 289 289 289 289 289 289 289 289 289 289 289 289 289 289 289 289289 289289

 289 289 289 289 289 289 289 289 289 289 289 289 289 289 289 289289289 289 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55

 56 57 5859 60 61 62 63 64 65 6667 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 939495

 96 97 98 99 100 101102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115116 117 118 119 120 121 122 123 124

 125 126 127 128 129 130 131 132133 134 135136 137 138 139 140 141 142 143 144145 146 147 148 149 150 151 152 

153154 155156 157 158 159 160 161 162 163 164165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175176 177 178 179 180 

181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194195196 197 198 199 200 201 202 202 203 204 205 206207 208 209 210 211 212 213 214215 216 217 218 219 220 221 222 223 224225 226 227 228 229

 230 231 232 233 234235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254255256

 257 258 259260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274275 276 277 278 279 280 281 282 283 

284 285 286287 288 289 xuandenroi.tkxuansangx.tk xuongnuoc.ml Xuongta.Tk Yamatoship.Press 

Yeuchuacha.WebsiteYouallway. SpaceYourtime.Pw Yunadasi.Tk Ban Sofa Ban Tra Sofa Ban Tra Sofa Phong Khach 

Ba N Pha N Ba N Trang Dji Features    USS ID-1536 / AP-24) là tàu vận

Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]

  1. ^ a b Viện Đá quý Hoa Kỳ, Hướng dẫn tham khảo đá quý GIA 1995, ISBN 0-87311-019-6
  2. ^ a [19659075] b c d Sổ tay khai thác khoáng sản
  3. ^ [196590] b Andradite, Mindat.org
  4. ^ Dữ liệu về webmin
  5. ^ Melanite, Mindat.org
  6. ^ b c d Grande, Lance; Augustyn, Allison (2009). Đá quý và đá quý: Vẻ đẹp tự nhiên vượt thời gian của thế giới khoáng sản . Nhà xuất bản Đại học Chicago. trang 188 Lời91. Sê-ri 980-0-226-30511-0.
  7. ^ Thomas Armbruster và Charles A. Geiger (1993): "Hóa học tinh thể Andradite, rối loạn vị trí X động và biến dạng cấu trúc trong các viên ngọc silicat." Tạp chí khoáng vật học châu Âu câu 5, số 1, tr. 59-71.
  8. ^ Danylo Zherebetskyy (2010). Tính toán nguyên lý cơ học đầu tiên của cấu trúc điện tử và từ tính của silicat tạo đá mang Fe Luận án Tiến sĩ, Nhà xuất bản Toàn cầu / Dissertation.com, Boca Raton, Florida, Hoa Kỳ, tr. 136. ISBN 1-59942-316-2.
  9. ^ Enver Murad (1984): "Thứ tự từ tính trong andradite." Nhà khoáng vật học người Mỹ 69, không. 7-8; Trang 722-24.